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好意思国东说念主第一次碰到一个东说念主的技能聊的平日是天气。另一个相配开阔的话题即是聊他们的办事。他们可能聊一聊周围的环境——他们所在的房间或拓荒、他们所在的区或者任何符合的话题。然后，他们就会进一步评述共同的经验，如看过的某个电视节目、电影人妖 女優，去过的某个场地或在某个特等的饭馆吃过饭。
除了这些谈天的话题除外，把柄谈话者的生计状态寝兵话配景的不同，还会有一些不同的话题。学生可能会谈到他们的教练和班级。若是是同性别，他们还会评述社会生计。成年东说念主会评述他们的使命、业余爱好、屋子或家庭事务。男东说念主可能评述体育带领或汽车；女东说念主会评述东说念主际联系、孩子或孙子。不外请记取这是一般情况。具体到不同的好意思国东说念主，可爱评述的话题霄壤之别。举例，一些男性并不可爱带领，而一些女性却很可爱。
好意思国东说念主都被明确地见告不要评述宗教或政事，除非与谈话的东说念主比拟纯熟。好意思国东说念主在公众集会上会对一些政事问题进行公开争论，然则这里评述的是私东说念主之间谈话的格调。政事和宗教被认为是有争议性的，而评述有争议性的话题，容易引起争论。好意思国东说念主受的讲明注解是幸免争论。
与好意思国东说念主不同的是，德国东说念主、伊朗东说念主、巴西东说念主和许多其他国度的东说念主认为政事，无意包括宗教都是聊天或辩说的好话题。对他们来说，臆测政事，以致争论，是消遣或更好地了解别东说念主的好想法。
好意思国东说念主一般遁入触及太奥妙性的话题。经济问题即是其中之一。在许多番邦东说念主看来这大概有些矛盾，因为好意思国东说念主似乎很醉心钞票。然则臆测一个东说念主的收入或者某项开支平日是超出可汲取的话题范围。体味和口臭，躯壳功能，性行为和性功能、性幻念念也属于奥妙性的界限。许多好意思国东说念主还有一个敏锐话题即是体重。告诉某个东说念主，卓著是女性她的体重加多了是不法子的。与此违反的是，说某东说念主体重减了或看起来苗条了，却是一种颂赞话。一位叫玛丽的好意思国妇女嫁给了一个叫达耶特的德国东说念主。玛丽告诉我说，她在去丈夫家乡巴伐利亚时，才知说念还有东说念主对体重执有不同的立场。她很吃惊地听到达耶特的一又友和家东说念主公开评述他在好意思国时体重加多了若干。“若是我的家东说念主说我，我会感到很受侮辱。”玛丽承诺地说。
东说念主们可爱按照我方的念念法采选特定配景下评述的稳健话题。若是番邦来访者在特定环境中评述的话题与好意思国东说念主的有所不同，那么人妖 女優，他们与好意思国东说念主谈话时有可能感到不拖沓。他们可能感到我方不行对等地与好意思国东说念主进行交谈，而好意思国东说念主则平日会意外志地结巴番邦东说念主试图评述不同的话题。
典型的好意思国东说念主之间的对话面貌不错称之为“快速问答”。谁都不说很万古分的话，一个东说念主只说几句话，另一个东说念主立时接曩昔说。“看两个好意思国东说念主谈话就像看乒乓球比赛。”一位英国不雅察者说，“你的头跟着谈话东说念主来回舞动得太快了，脖子险些都会扭得很疼”。
若是一个东说念主语言时分很长，好意思国东说念主频频会不耐性，认为对方说得太多了。若是一个东说念主一次语言朝上了几个句子，许多好意思国东说念主就难以安靖肠听下去。尼日利亚东说念主、埃及东说念主和其他一些国度的东说念主亦然如斯。好意思国东说念主珍摄简陋或“一语中的”。
好意思国东说念主不像许多其他文化配景的东说念主那样说许多客套话，平日仅仅说几句：“你躯壳怎样？”“很好，谢谢。”“很懒散见到你。”“但愿相碰到你。”“咱们必须在整个。”他们把柄场面说这些话，何况这些话像其他客套话相同，仅仅一种面貌，讲话东说念主并不关怀语言的实质。也即是说，岂论谈话两边嗅觉如何，或心里念念的是什么，都要问这些问题，都要修起这些问题。
好意思国妇女连接还有一些暗示赞好意思的客套话：“我可爱你的发型。”“你穿这件一稔排场。”好意思国男东说念主之间平日还夹带小数讥讽的客套话：“还开阿谁旧家伙？”
许多好意思国东说念主认为像打开阔日本东说念主和亚洲其他国度的东说念主那样说许多客套话是“太羞臊”、“过分法子”，或是不肯意清晰我方的信得过脾气和念念法。
有一种走动形状是好意思国东说念主频频幸免的，即是“争论”。好意思国东说念主认为与另一个东说念主进行争论有可能毁伤两东说念主之间的联系，因此一般不把争论行为念是一种带领或消遣。若是好意思国东说念主在臆测中碰到见识不合，有可能说：“让咱们不要为此进行争论吧。”他们不会去争论，而是可爱找到见识一致的场地，篡改话题，以致就地离开。
若是争论不可幸免，好意思国东说念主认为应该用安心、顺心的语气语言，尽量少用手势。好意思国东说念主认为高声喊话、使劲挥动胳背、一王人嚷嚷意味着要打架或要发生毫无真理的“喊叫比赛”。他们认为东说念主们在表述我方不雅点的技能，应该幸免掺入心境身分。好意思国东说念主在日常走动中幸免争论，但在公众辩说中却大概相配可爱争论。
在打开阔公开场面中，好意思国东说念主很少谈及私东说念主问题。他们连接比及了一个更奥妙的环境中（也许是在家里、酒吧里或饭馆里等莫得许多东说念主相识他们的场地）才评述个东说念主的事情。女性之间披露我方的事情频频比男性要多一些。许多男性频频对任何东说念主都不评述我方太多事情。固然，男女都是在与至友或联系密切的东说念主在整个的技能才评述我方更奥妙的事情。
好意思国东说念主让许多意欲寻求密切走动联系的番邦粹生和来访者感到相配无奈。“好意思国东说念主即是不知说念该如何成为一又友，”许多番邦来访者说，“你恒久不会以为你不错任何技能都去找他们，或者岂论什么事情他们都会匡助你”。
许多好意思国东说念主确实有许多他们称之为至友的东说念主。与这些东说念主他们不错评述我方所关怀的事情，何况对至友有着特等的亲密感和热烈的义务感。然则就像丹尼尔·艾克斯特（Daniel Akst）在他的著作“好意思国：孑然者的国度？”（America:Land of Loners， 这著作的名字就很惹眼）中说的，这种友谊相对不寻常，卓著是在男东说念主之间。好意思国东说念主与他东说念主所保执的所谓一又友联系中大部分充其量只可称之为“熟东说念主”云尔。在与熟东说念主之间的联系中亲密进度与义务感就低了许多。好意思国东说念主可能用“一又友”这个词暗示更多的联系类型，对此番邦来访者会以为满头雾水。
（本文摘自《剖析好意思国：好意思国文化指南》，[好意思]加里·阿尔腾、詹尼特· 班尼特/著人妖 女優，曹菁、王颖译，北京大学出书社2012年9月初版，订价：28.00元）