【大纪元2024年12月10日讯】（英文大纪元专栏作者Michael Bonner撰文／信宇编译）法国都门巴黎的圣母院大教堂仍是重建。这座大教堂频繁被众东谈主称为巴黎圣母院（Notre-Dame）xxx sex5，于2019年4月碰到了一场巧妙的大火。尽管法国其它场所也发生过打算焚烧教堂和龙套教堂的事件，各样迹象标明，巴黎圣母院的火灾很可能仅仅一场不测。然则圣母院哥特式（Gothic）作风的竖立是流程三念念此后行的，并已于12月7日持重从头对公众敞开。
无庸赘述，在巴黎圣母院的竖立有经营中，哥特式大教堂作风降服了很多丑陋的现代办法大教堂遐想，这让东谈主倍感同意。东谈主们不禁要问，那些要将教堂现代化的提倡中有若干是诚意实意的，而不仅仅公关噱头。不成否定的是，有些东谈主如实是在鼓吹新潮的现代化遐想。然则最终的有经营正值相背，大教堂的屋顶十足按照中叶纪的建筑时刻原样重建，里面也得到了计帐和竖立。独一的劣势（要是要用 “劣势”这个词来描摹的话）即是，那乖癖的半圆形现代办法祭坛和其它丑陋的遮蔽，以及相等亮堂的LED灯，让东谈主空猜度公司的会客厅或机场的盥洗室。咱们只可恭候试吃的转变，从而看到这些问题得到矫正；而在其它方面，巴黎圣母院竖立责任短长常告捷的。
我但愿这次竖立也标志着西方建筑作风的一个革新点。太多确现代建筑师更热衷于扬扬抖擞和互相吹捧，而不是让公众倨傲。总部位于华盛顿特区的好意思国国度公民艺术协会（the National Civic Art Society in America，简称NCAS）2020年进行的一项民心走访线路，绝大大量大众更可爱传统建筑。然则现代建筑师更可爱实施他们以为大众应该想要的东西，而不是大众实在想要的东西。其成果即是，在通盘西方，玻璃钢或混凝土堆砌而成的歪邪建筑似乎多如牛毛，令东谈主眼花头晕。
这个歪邪表象至少从20世纪初就开动了，法国建筑师勒‧柯布西耶（Le Corbusier，1887—1965年）坚捏为客户提供险诈而丑陋的建筑，如巴黎郊区普瓦西（Poissy）的萨沃耶别墅（Villa Savoye）和波尔多市（Bordeaux）的弗鲁吉斯城（Cité Frugès）住宅区。这些开采花样要么因不允洽居住而被东谈主唾弃，要么其后被业主从头遐想并遮蔽成更传统的作风。
值得一提的是，彼得‧艾森曼（Peter Eisenman）和弗兰克‧盖里（Frank Gehry）等现代好意思国“建筑专家”也捏相通的立场。他们不停赢得大众建筑的遐想协议和奖项，然则他们的建筑作品却一直为普罗大众所厌恶。举例，关于盖里在西班牙毕尔巴鄂（Bilbao）遐想的古根海姆博物馆（Guggenheim Museum），或艾森曼在西班牙加利西亚（Galicia）遐想的丑陋不胜、现已烧毁的文化城（City of Culture），公众大多捏负面不雅感。
不论东谈主们可爱与否，艾森曼的建筑都刻意体现出一种令东谈主不适和难熬的特色。在1982年的一次有名辩说中，他断言：“艺术或建筑的作用可能仅仅辅导东谈主们，一切事物都不合劲。”与之相对，他更倾向于惊恐、不融合和不合营。在艾森曼看来，建筑师的作用即是把正确的试吃强加给公众。在那场辩说中，艾森曼的对话者，好意思国建筑专家克里斯托弗‧亚历山大（Christopher Alexander）反对这种作念法，他坚捏强合资谐与均衡的必要性，这种不雅点赢得了公众认可。亚历山大尤其将巴黎田园沙特尔（Chartres）的哥特式大教堂奉为优秀建筑的典范。
对此，艾森曼坚强反对：“我以为那是一座乏味的建筑。对我来说，沙特尔大教堂是最无趣的大教堂之一。事实上，我曾屡次前去沙特尔，在街对面的餐厅用餐，喝的是1934年的默尔索（Mersault）红葡萄酒，相等密致，但我从未插足过那座大教堂。我仅仅途经那家大教堂。关于我来说，唯有看过一座哥特式大教堂，就等于看过了悉数大教堂。”
跟着巴黎圣母院以哥特式作风竖立工程的完成，东谈主们终于有契机对这种闲居办法（philistinism）说不，也许西方天下再次为娟秀的大众建筑作念好了准备。
刻下，尽管咱们仍是看到哥特式建筑作风的回应是一件值得情愿的事，娟秀建筑的回应并不料味着任何特定作风的回想。咱们更应该辅导我方，建筑比任何其它艺术都更能让咱们的糊口更好意思好、更充实。建筑不仅能保护咱们免受风雨侵袭，还能促进和塑造社会交游，因为咱们在建筑中糊口、责任或从事着多样各样的其它作为，况且不论咱们住在何处，都会被模样互异的建筑所包围。
建筑是咱们界定空间并将其标志为某种成心思的标的的最好妙技。相通紧迫的是，弥远性建筑代表着时期的相连性以及东谈主类在一个场所和一个社区的根基。后现代办法（postmodernism）以为，东谈主们必须学会适合生硬和不称心的建筑，这种不雅点应该受到唾弃。
相背，咱们必须显豁，建筑是为超越志咱们的需求而建造的，而这些需求是古罗马建筑专家马尔库斯‧维特鲁威‧波利奥（Marcus Vitruvius Pollio，公元前80年或前70年—约前25年）在两千多年前总结出来的，他对后罗马期间的西方产生了深化的影响，被誉为“西方建筑之父”。他认识，建筑必须体现好意思不雅（beauty）、相识（stability）和实用（usefulness）等脾气，这即是大众熟知的“维特鲁威三成分”。这些成分是悉数优秀建筑的灵魂，毫无疑问咱们在巴黎圣母院这么的建筑中看到了，感受到了。
巴黎圣母院能在这场大火中幸存下来并屹立不倒，恰是相识性的具体体现。圣母院的好意思不雅举世齐知，并在这次竖立中得到了不息。那么维特鲁威三成分中的第三个成分体刻下何处呢？在这个看似无神的期间，圣母院的实用性也许最容易被外界疏远。巴黎圣母院在骨子上即是一座教堂，一座为特定礼节标的而遐想的建筑，在空间上代表了基督教对天国和圣洁次第的憧憬。
要是说巴黎圣母院的这次竖立是西方建筑史上的一个革新点，那么咱们是否也不错期待东谈主类精神上的回应呢？让咱们赤忱但愿并虔敬祷告，传统精神亦能迎往复顾与回应。
作者简介：
迈克尔‧博纳（Michael Bonner）是总部位于纽约的阿特拉斯计策照拂人公司（Atlas Strategic Advisors）的传播和大众政策照拂人。他领有牛津大学伊朗历史博士学位，同期亦然一位作者。他的最新文章是《捍卫时髦：东谈主类的昔时怎样塑造更好的刻下》（In Defense of Civilization: How Our Past Can Renew Our Present，2023）。
原文： Let’s Hope the Restoration of Notre-Dame in Gothic Style Prompts a Return to Traditional Architecture刊登于英文《大纪元时报》。
本文仅代表作者本东谈主不雅点，并不一定反应《大纪元时报》立场。
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